البيوت نعم تتجدد

الخُطْبَة الأُولَى:

الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى نِعَمِهِ الَّتِي لا تُعَدُّ، وَعَلَى إِحْسَانِهِ الَّذِي لا يُحَدُّ، صَاحِبِ الْفَضْلِ الْعَظِيمِ عَلَى كُلِّ أَحَدٍ، عَظُمَ شَأْنُهُ وَعَزَّ سُلْطَانُهُ، وَعَمَّ فَضْلُهُ وَتَوَالَى إِحْسَانُهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ المُطَهَّرُ سِرُّهُ وَإِعْلانُهُ، صَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ، وَسَلَّم تَسْلِيمًا كَثِيرًا.

أما بعدُ -أَيُها الإِخْوَةُ- فاتقوا اللهَ وأطيعوه، واشكروه على نعمِهِ الكثيرةِ وآلائِه الوفيرةِ.. أَلَا وإنَّ من نعمِهِ ما مَنَّ به علينا من إيجادِ البيوتِ، قال -سبحانه- لافِتًا أنظارَ المؤمنين لهذِه النعمة: (وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ)[النحل: 80].

في هذه الآية يُذكِّرنا -تعالى- بنعمةِ السكن، ويستدعِي منا شُكرَها والاعترافَ بها، فقد أوجدَ لنا الدورَ والقصورَ ونحوها تُكِنُّنَا من الحرِّ والبردِ، وتستُرنا وأسرَنَا وأمتعتَنَا، نَفِيءُ إليها فتَسْكُنُ أرواحُنا، وتطمئنُ نفوسُنا ونأمنُ على عوراتِنا وحُرمَتِنَا، ونُلقي في كَنَفِها أعباءَ الحَذَرِ والحرصِ الْمُرْهِقَةِ للأعصابِ.

(وَجَعَلَ لنا مِنْ جُلُودِ الأنْعَامِ) من الجلدِ نفسِهِ أو مما نَبَتَ عليه، من صُوفٍ وشَعْرٍ وَوَبَرٍ (بُيُوتًا) خَفِيفةَ الحَملِ تكونُ لنا في السَفَرِ والمنازلِ التي لا قصدَ لنا في استيطَانها، فتَقِينا ومتاعَنَا من الحرِّ والبردِ والمطرِ، وجعلَ -سُبحانه- هذه البيوتَ حَرَمًا آمنًا لا يستَبيحُهُ أحدٌ إلا بعلمِ أهلِه وإذنِهم، وفي الوقتِ الذي يُريدون، وعلى الحالَةِ التي يُحِبون أَنْ يلقوا عليها الناس.

أيها الإخوة: والبيوتُ مكانٌ للسكنِ والراحةِ، فمهما كان مكانُ عملِ الإنسانِ مُريحًا مُكيفًا، فإنَّ المرءَ لا يَشعُرُ بالراحةِ إلا حينما يعودُ إلى سَكَنِهِ، ومهما كانَ مكانُ استضافَةِ المرءِ جَميلاً فَاخِرًا، فإنَّ الإنسانَ يشتَاقُ للعودةِ إلى بيتِهِ، فقد جعلَ اللهُ في البيتِ سَكَنًا لا نجدِهُ في غيره؛ قال -عزّ وجلّ-: (وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا)[النحل: 80]، وهذه النعمة من أظهرِ فوائدِ البيتِ للإنسانِ، حتى إن لفظَ السَكنِ تَحِلُ في الاستعمالِ مَحَلَّ كلمةِ البيتِ أو المنزلِ في كثيرٍ من الأحيانِ.

والبيوت -أيها الإخوة- مَحَطُّ الثَوابِ، وللعِبادَةِ محرابٌ لمنْ وُفِّقَ لطَاعةِ ربِّ الأربابِ، وبيوتنا ليست مأوًى كبيوتِ بقيةِ غيرِ المسلمين، ولكنَّها مكانٌ نتعبدُ فيهِ اللهَ -عزَّ وجلَّ-، فكلُّ نشاطٍ فيها عند غيرِنا عادة، ولكنه عندنا عبادة، ولقد علَّمَنَا الرَّسُولُ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آَلِهِ وَسَلَّمَ- أنَّ الدعاءَ عبادة.

ففي البيوتِ يَتَعَبَدُ المؤمنُ ربَّهُ بخفاءٍ، ويدعوه بصفاءٍ، وحتى تكونَ البيوتُ مأوى آمنًا مباركًا شَرعَ اللهُ فيها بعضَ الأدعيةِ والأذكارِ منها: الدعاءُ عند دُخولِ المنزلِ قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آَلِهِ وَسَلَّمَ-: «إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ -لإخوانه وأعوانه ورُفْقته-: لَا مَبِيتَ لَكُمْ وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ فَلَمْ يَذْكُرِ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ قَالَ الشَّيْطَانُ: ‌أَدْرَكْتُمُ ‌الْمَبِيتَ، وَإِذَا لَمْ يَذْكُرِ اللهَ عِنْدَ طَعَامِهِ قَالَ: ‌أَدْرَكْتُمُ ‌الْمَبِيتَ وَالْعَشَاءَ»(رواه مسلم عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ-رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما-).

وقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آَلِهِ وَسَلَّمَ-: «إِذَا نَزَلَ أحَدُكُمْ مَنْزِلاً فَلْيَقُلْ: أعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ؛ فَإِنَّهُ لَا يَضُرُّهُ شَيْءٌ حَتَّى يَرْتَحِلَ مِنْهُ»(أخرجه مسلم عَنْ خَوْلَةَ بِنْتِ حَكِيمٍ السُّلَمِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا).

ويُسَنُّ السلامُ عند دخولِ المنزل؛ قال الله -تعالى-: (فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً)[النور: 61]، "ومعنى (فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا) يشمل بيت الإنسان وبيت غيره، سواء كان في البيت ساكنٌ أم لا، فالسلام مشروع لدخول سائر البيوت من غير فرق بين بيت وبيت.

(فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ) أي: يسلم بعضنا على بعض؛ لأن المسلمين كأنهم شخص واحد، من تَوَادُدِهِم، وتراحُمِهم، وتعاطفهم، بقول: "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته"، أو "السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين"، ومدح الله هذا السلام فقال: (تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً)؛ أي: جعلها الله تحية (مُبَارَكَةً)؛ لاشتمالها على السلامة من النقص، وحصول الرحمة والبركة والنماء والزيادة، و(طَيِّبَةً) لأنها من الكلم الطيب المحبوب عند الله، الذي فيه طِيْبُ نفْسٍ للمُحَيا، ومَحَبَةٌ وجَلْبُ مَوَدَةٍ"(انتهى من تفسير الشيخ السعدي ملخصًا).

ولما كانت أغلَبُ الأعمالِ الفِطْرِيةِ للإنسانِ في بيتِهِ شُرعَ لَهُ عند الأَكلِ والشُرْبِ واللبَاسِ والنَّومِ ودُخُولِ الخَلَاءِ وغيرِها عَددًا من الأدعيةِ؛ قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آَلِهِ وَسَلَّمَ-: «مَنْ أَكَلَ طَعَامًا ثُمَّ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنِي هَذَا الطَّعَامَ، ‌وَرَزَقَنِيهِ ‌مِنْ ‌غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَمَنْ لَبِسَ ثَوْبًا فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي هَذَا الثَّوْبَ ‌وَرَزَقَنِيهِ ‌مِنْ ‌غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي، وَلَا قُوَّةٍ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»(رواه أبو داود والحاكم عَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- وحسنه الألباني).

وَكَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آَلِهِ وَسَلَّمَ- إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ قَالَ: "الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي ‌أَطْعَمَنَا، ‌وَسَقَانَا، وَكَفَانَا، وَآوَانَا فَكَمْ مِمَّنْ لَا كَافِيَ لَهُ، وَلَا مُؤْوِيَ"(رواه مسلم ‌‌عَنْ أَنَسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-).

والصلاة في البيوتِ للرجل أفضل من المسجد إلا المكتوبة؛ قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آَلِهِ وَسَلَّمَ-: «صَلُّوا أَيُّهَا النَّاسُ فِي بُيُوتِكُمْ، فَإِنَّ ‌أَفْضَلَ ‌صَلَاةِ ‌الْمَرْءِ ‌فِي ‌بَيْتِهِ إِلَّا الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ»(رَوَاهُ البُخَارِيُ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-).

والأفضل للمرأة أن تصلي فرضها ونفلها في بيتها، لكن إن رغبت في الصلاة بالمسجد فيُنْهَى وليُّها عن منعِها؛ قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آَلِهِ وَسَلَّمَ: «‌لَا ‌تَمْنَعُوا ‌إِمَاءَ اللهِ مَسَاجِدَ اللهِ»(رَوَاهُ البُخَارِيُّ ومُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-).

وفي البيوت تحلو تلاوة كتابِ الله؛ فالتلاوةُ فيها أبعد عن الرِّياءِ، وسَببٌ لطردِ الشياطينِ والحفظ من كل مكروه، وفيها إِحْيَاءٌ للسُنَّةِ، وَاسْتِجَابَةٌ لِقَوْلِهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آَلِهِ وَسَلَّمَ-: «‌لَا ‌تَجْعَلُوا ‌بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِي تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ»(رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ). أي: لا تُعطِّلوا بيوتكم من الصلاة والذكر والتلاوة والعبادة، فتكون شبيهة بالقبور.

 وفي البيوت احتساب النفقة على الزوجة والذرية، قَالَ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آَلِهِ وَسَلَّمَ-: «إِنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بِهَا وَجْهَ اللَّهِ إِلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا، حَتَّى مَا تَجْعَلُ ‌فِي ‌في ‌امرأتك»(رواه البخاري ومسلم عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-).

وفي البيوتِ الرحمةُ وحسنُ العشرةِ، فإذا دخلتم بيوتكم فسلِّموا على أهلكم، وقبِّلوا صغاركم وصافحوا كباركم، وابتسموا ورحبوا، وأَشِيعُوا الأُنس والسرور بقدومكم، ‏قَالَ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آَلِهِ وَسَلَّمَ-: «إِنَّ مِنْ أَكْمَلِ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَأَلْطَفُهُمْ بِأَهْلِهِ»(رواه الترمذي وأحمد عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا-، وقال الأرناؤوط: صحيح لغيره).

وكما أنَّ الإسلام يريدُ الحفظَ والسلامةَ والراحةَ لمن في البيت، فقد ضمنها لمن أراد الخروج منها متى ما ذكر دعاء الخروج منه، قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آَلِهِ وَسَلَّمَ-: «إِذَا خَرَجَ الرَّجُلُ مِنْ بَيْتِهِ، فَقَالَ: بِسْمِ اللهِ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَاّ بِاللهِ؛ قَالَ: يُقَالُ حِينَئِذٍ: هُدِيتَ وَكُفِيتَ وَوُقِيتَ، فَتَتَنَحَّى لَهُ الشَّيَاطِينُ فَيَقُولُ لَهُ شَيْطَانٌ آخَرُ: كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ قَدْ هُدِيَ وَكُفِيَ وَوُقِيَ؟»(رواه أبو داود والترمذي عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وصححه الألباني).

فاللهم بارك لنا في بيوتنا، واجعلها عامرةً بذكرك وطاعتك، اللهم صلِّ وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الخطبة الثانية:

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِ العَالَمِين، وَأَشْهَدُ أَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَلِيُّ الصَالِحِينَ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ إِمَامُ الْمُتَقِيْنَ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ، وَمَنْ تَبِعَهُم بِإِحْسَانٍ، وسَلَّمَ تَسْلِيماً كثيراً.

أَمَّا بَعْدُ: أيها الإخوة: فَاتَّقُوا اللَّهَ -تَعَالَى- وَأَطِيعُوهُ، واعلموا أَنَّ البيوتَ مكانُ تربيةِ الذريةِ وتعليمِهم ورِعَايَتِهم ففيها إقامتهم ومأواهم في النهار ومهجعهم في الليل، والوالدان مسؤولان أمامَ اللهِ -تعالى- عن هذه الرعاية؛ قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آَلِهِ وَسَلَّمَ-: «‌كُلُّكُمْ ‌رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ؛ الرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ، وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا، وَمَسْؤُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، وَالْخَادِمُ رَاعٍ فِي مَالِ سَيِّدِهِ، وَمَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ»(رواه البخاري عَنْ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما-).

والبيوت ليست جُدرانًا وأثاثًا وفَرْشًا فقط، بل هي رياضُ طاعةٍ ومواطنُ أجر، فيها تُبنَى القلوبُ وتُرفع الدرجات.

وليست البيوت مكانًا للنزاع والشقاق والخصام، إنما هو مبيتٌ وسكنٌ وأمنٌ واطمئنانٌ وسلامٌ، من وُفِّق فيها للعبادةِ نَالَ خَيراتٍ لا تُحْصَى، ومن أحسنَ العشرةَ ربحَ الدنيا والآخرة.

وبعد -أيها الإخوة- سَمَّى اللهُ البيوتَ سكنًا، وهي تسمية جميلة عميقة تُوحي لسامعها بالطمأنينة والراحة، هكذا أرادها الرحيم الرحمن، ففي البيوت نعمةٌ لا يَقْدُرُها حَقَّ قدرِها إلا المشردون الذين لا بيوت لهم ولا سكن، ولا يعرف أهميةَ أَمْنِها حقَّ المعرفةِ إلا المداهمون والمعرضون في دورهم لنيران أعدائهم وقصفهم في أيّ لحظة، وكم في هذا العالم من خائف وشريد وطريد.

والتذكيرُ -أحبتي- بنعمةِ السكنِ يَمَسُّ المشاعرَ الغافلةَ عن قيمةِ هذه النعمة العظيمة؛ فَيَسْتَجِيْشُها، ويُذْكِي فيها شُكْرَ الْمُنْعِمِ -سبحانه-.